GLEIZES, Exposition Fourvière. du CUBISME vers MEDITATION ET CONTEMPLATION

Le formidable essor des sciences physiques à l'aube du XXème siècle

-   1900    Max PLANCK effectue des travaux sur le rayonnement électromagnétique; il est à l'origine de la théorie des quanta qui sont des "grains de lumière" ou quantités de lumière infimes discontinues. Les physiciens  et mathématiciens trouvent des règles de calcul définissant les atomes, les molécules et leurs interactions avec la lumière. Niels BOHR affinera la théorie quantique.

 -  1905    Albert EINSTEIN énonce le postulat de la théorie de la relativité restreinte suivie de la relativité générale en 1915.
                                                           E = mc²
 Deux dogmes volent en éclats : celui de l'immobilité absolue et celui du temps universel mesuré par les horloges. Le temps et l'espace sont intimement liés, peuvent être courbes, dynamiques, et forment un espace quadridimensionnel. La courbure de l'espace-temps.

" Beaucoup furent scandalisés par sa conception : fallait-il comprendre, demandèrent-ils, que tout était relatif, y compris les critères moraux?" Stephen HAWKING - L'univers dans une coquille de noix, p 11 de l'édition 2001 Odile Jacob.

Rappels : -Saint Augustin soutient au Vème siècle que le temps n'existe pas avant la création du monde par Dieu.
                - Newton, au XVIIème siècle, en formulant les lois de la gravitation, pensait le temps comme une ligne droite infinie; Il existait depuis toujours, éternel en somme.

Au final : "Toutes les particules qu'elles soient de lumière ou de matière, manifestent tantôt des aspects ondulatoires tantôt des aspects corpusculaires, mais elles ne sont ni des ondes ni des corpuscules." Etienne KLEIN, Petit voyage dans le monde des quanta, p 39 édition poche Flammarion 2004

L'exemple de l'électricité est frappant. Elle se transmet comme une onde continue et elle est formée de grains de lumières, de photons, qui lui confèrent un caractère discontinu. Paradoxe de rupture et mouvement continu.

L'Art s'affranchit de la perspective de la Renaissance et donne à voir une nouvelle perception de la réalité

Au début du XXème siècle, différents courants artistiques vont représenter le temps en terme d'espace. L'Avant-Garde surgit au coeur de la Belle Époque et se nomme Fauvisme à Paris, expressionnisme en Allemagne, cubisme à Bruxelles, futurisme à Milan, orphisme avec Delaunay.... Le monde n'est plus inerte , figé. L'homme du XXème siècle ne contemple plus le lointain de la perspective en étant statique comme le spectateur de la Renaissance n'ayant qu'un point de vue. A l'unique perspective visible de la Renaissance, on oppose la perspective vécue, multiple, affichée par les sentiments, les désirs, la sensibilité, l'intelligence, les perceptions diverses. L' homme  est vivant, en mouvement et bien décidé à faire lui-même l'expérience du mouvement mis en œuvre par la technique issue des sciences physiques.

Rappelons que le mouvement est déjà représenté chez les assyriens avec le taureau à cinq pattes, ancêtre du galop chez les futuristes. N'oublions pas non plus les mouvements représentés dans les grottes Chauvet (35000 ans) ou Lascaux.

L’œuvre plastique, artistique, ( toiles, sculptures, musiques...) ne peut naître que du mouvement car celui-ci est la donnée première existant dans le cosmos.

Rappelons Paul KLEE.  Un homme marche sur un bateau. Il éprouve : - 1 son propre mouvement,  -  2  celui du bateau,  -  3  la rapidité du courant du fleuve ou la trajectoire du courant,  -  4  la rotation de la terre,  -  5  celle de la lune et des astres.

Le Cubisme

1907,  PICASSO expose "les demoiselles d'Avignon"  C'est un coup de tonnerre. (1)

 Il s'agit de multiplier sur l'objet ou le sujet visé le plus de points de vue possibles.

BRAQUE  :  "La perspective traditionnelle ne donne plus la pleine possession des choses, elle part d'un point de vue et n'en sort pas. C'est comme celui qui, toute sa vie, dessinerait des profils en faisant croire que l'homme n'a qu'un œil".

En 1912, GLEIZES publie  son livre avec METZINGER : "Du cubisme".

Par le cubisme, les genres traditionnels sont remis en cause : paysages, natures mortes, scènes de genre, portraits, peintures historiques...

Georges Braque (2)

 Georges Braque, Le Viaduc à L'Estaque, [juin-juillet] 1908, Paris
Huile sur toile, 72,5 x 59 cm
Centre Pompidou, Mnam

En 1907, Braque visite la rétrospective Cézanne au Salon d’Automne. Son admiration pour les œuvres du peintre le conduit à l’Estaque, où Cézanne avait peint lui-même. De ce séjour il ramène une série de tableaux qu’il présente au jury du Salon d’Automne de 1908. Le jury d’admission se compose d’artistes qui ont en commun d’être les inventeurs du fauvisme. Matisse en est le président, il est accompagné de Marquet et Rouault. Les tableaux de Braque remettent en cause son esthétique de la couleur et de la fusion avec la nature, qui fait de lui, à Paris, le leader de la peinture contemporaine. Là, que voit-il ? Une palette d’une gamme chromatique limitée et un système constructif basé sur la décomposition de la nature selon la vision de Cézanne en petits cubes, en petits cônes, en petites sphères. Un critique (Charles Morice) colporte les mots de Matisse et parle des petits cubes de Braque.
Les tableaux refusés sont exposés en novembre à la galerie Kahnweiler, c’est la première exposition de Braque, préfacée par Apollinaire. Le mot « cubisme » reprend du service avec d’autres critiques, dont Louis Vauxcelles.

Le motif du viaduc à l’Estaque inspire à Braque trois tableaux qui témoignent du passage dans son œuvre du fauvisme au cubisme : recherche de simplification de la forme, déconstruction de la perspective, harmonie chromatique d’ocres et de verts, traitement de la couleur en hachure et cerne noir des plans.
Dans cette version, peinte de mémoire dans son atelier parisien, au contraire des deux autres, Braque simplifie les courbes au profit de la géométrisation des formes, tout en combinant une vue frontale et une vue oblique, ce qui rend palpables les volumes et permet, dit le peintre, de « rapprocher l’objet du spectateur en lui gardant sa beauté, sa saveur concrète » Texte emprunté au Centre Pompidou ressource : (2); si un copyright m'a échappé, veuillez me le signaler, j'enlèverai toute photo ou tout écrit relatifs à celui-ci. Merci de votre collaboration

Du cubisme vers l'abstraction

Du cubisme vers la méditation et la contemplation 

La raison est contrainte d'écouter d'autres voix. 
Une opposition se fait jour entre la philosophie de BERGSON et celle de BACHELARD. La force du temps crée aussi le dynamisme, "l'élan vital" et la durée, concepts chers à BERGSON. Mais le temps est facteur aussi de discontinuité pour BACHELARD; la durée est ponctuée d'accidents dus à la matière en mouvement. Du discontinu dans toutes les formes de communication.

Les arts vont traduire ces moments de rupture :
-  le poème lancera bientôt le mot: liberté
-  la musique chassera l'inertie de l'harmonie
-  la sculpture va créer du vide
-  l'architecture brisera l'enveloppe du silence de l'art roman.

ROUAULT : "L'art trouve son équilibre entre deux mondes, l'objectif et le contemplatif".

COCTEAU :  "Il est beaucoup moins facile de duper les yeux avec un tableau illisible qu'avec un tableau représentatif".

RODIN : La sculpture de "l'homme qui marche" (buste sans tête représentant Josué à la conquête de la terre promise).
Une petite fille lui demande : - Pourquoi il n'a pas de tête?
Réponse de RODIN : - C'est pour qu'il marche.

Autrement dit, c'est pour que le spectateur ne regarde pas que la tête; les gens jettent toujours leur premier regard sur cette partie de l'homme. RODIN nous demande de nous intéresser au mouvement de l'homme. Le bébé met un an pour apprendre à marcher et c'est son premier désir. L'homme vivant est un homme en marche.

Avec le cubisme, l'art s'émancipe, renouvelle ses techniques, utilise de nouveaux signes à travers les lignes, les formes, les couleurs. Il va se créer un dialogue entre le spectateur et l'auteur du tableau ou de la sculpture, une intersubjectivité, une participation active, émue, vibrante, passionnée du spectateur qui achève l’œuvre par son regard.

Les arts issus du cubisme obligent à développer son intelligence!
Grand merci aux physiciens et aux artistes qui traduisent en art les notions de physique.

GLEIZES introduit sa relation au christianisme dans son art . Voir l'exposition Albert GLEIZES et ses disciples à Fourvière.

Albert GLEIZES crée en 1927 une communauté d'artistes-artisans à Moly Sabata - Sablons - dans l'Isère et à partir de 1941, la foi catholique marque sa recherche spirituelle et influence son art qui devient art sacré. Pour en savoir plus sur Moly-Sabata cliquer ici 

                                    

voir (3)

La croix, réalité historique, fait partie de l'Espace-Temps et en est un puissant symbole.

L'humanité souffrante, présente en Jean et Marie, est blottie sous la tendre compassion du Christ en croix (visage du Christ suggéré de profil). Les divers cheminements linéaires ou incurvés prenant appui sur les images tétramorphiques nous conduisent nous aussi, debout, vers l'ombre de cette croix. Tout est en mouvement sous cette croix statique. Les cadres du tableau se sont ouverts. La croix jaillit de l'espace du tableau, comme en suspension, pour s’incarner dans l'éternité, au même rang que les éléments du cosmos, la lune et les étoiles. Le Christ en croix, emmène avec lui, dans l'éternité, toute l'humanité. Il "récapitule" (rassemble)  toute la création au sens d'Irénée de Lyon. "Cette eschatologie est tout à fait à l'idée d'Irénée que la communion avec Dieu est une réalité en croissance" page 98, du livre de Donna SINGLES : L'HOMME DEBOUT, paru au Cerf en 2008.

 Les couleurs complémentaires, bleu grisé et ocre orangé, empreintes de douceur, colorent et nuancent de paix, l'attitude de celui qui médite ou contemple l’œuvre.

Si un copyright m'a échappé, veuillez me le signaler, j'enlèverai toute photo ou tout écrit relatifs à celui-ci. Merci de votre collaboration

http://www.art-et-histoire.com/index3.htm?gleizes.htm?
Albert Gleizes - 1948
"En 1948, trente-six ans après "Du cubisme" co-écrit avec Jean Metzinger, Albert Gleizes, souhaite exposer dans un traité sa conception de la peinture moderne. Cet ouvrage approfondit la rupture avec les traditions nées de la Renaissance, auxquelles Gleizes reproche un asservissement au monde sensible qui se traduit pour le peintre par une dépendance excessive envers le sujet traité comme un spectacle. Gleizes annonce un ordre plastique nouveau et toujours d'actualité aujourd'hui. La peinture existe indépendamment de l'imitation ; le règne de la non-figuration qui s'est confirmé dans les années 1950 validera la nécessité proclamée par Gleizes d'une transformation radicale de la peinture."



Pour aller plus loin, sur Gleizes et Moly-Sabata, vous pouvez consulter l’excellent site de Peter Brooke cliquer ici
Pour voir l'exposition au Musée d'art religieux de Fourvière vous pouvez cliquer ici

Sources / Pour aller toujours plus loin :
(1) : http://www.faisceau.com/pica_oe_dem1.htm
(2) : http://mediation.centrepompidou.fr/education/ressources/ENS-futurisme2008/ENS-futurisme2008-01-cubisme.html
(3) : http://www.peterbrooke.org/form-and-history/tradition/tradition-7.html

 

 

L'avènement du cubisme

Le formidable essor des sciences physiques et humaines à l'aube du XXème siècle

-   1900    Max PLANCK effectue des travaux sur le rayonnement électromagnétique; il est à l'origine de la théorie des quanta qui sont des "grains de lumière" ou quantités de lumière infimes discontinues. Les physiciens  et mathématiciens trouvent des règles de calcul définissant les atomes, les molécules et leurs interactions avec la lumière. Niels BOHR affinera la théorie quantique.

 -  1905    Albert EINSTEIN énonce le postulat de la théorie de la relativité restreinte suivie de la relativité générale en 1915.
                                                           E = mc²
 Deux dogmes volent en éclats : celui de l'immobilité absolue et celui du temps universel mesuré par les horloges. Le temps et l'espace sont intimement liés, peuvent être courbes, dynamiques, et forment un espace quadridimensionnel. La courbure de l'espace-temps.

" Beaucoup furent scandalisés par sa conception : fallait-il comprendre, demandèrent-ils, que tout était relatif, y compris les critères moraux?" Stephen HAWKING - L'univers dans une coquille de noix, p 11 de l'édition 2001 Odile Jacob.

Rappels : -Saint Augustin soutient au Vème siècle que le temps n'existe pas avant la création du monde par Dieu.
                - Newton, au XVIIème siècle, en formulant les lois de la gravitation, pensait le temps comme une ligne droite infinie; Il existait depuis toujours, éternel en somme.

Au final : "Toutes les particules qu'elles soient de lumière ou de matière, manifestent tantôt des aspects ondulatoires tantôt des aspects corpusculaires, mais elles ne sont ni des ondes ni des corpuscules." Etienne KLEIN, Petit voyage dans le monde des quanta, p 39 édition poche Flammarion 2004

L'exemple de l'électricité est frappant. Elle se transmet comme une onde continue et elle est formée de grains de lumières, de photons, qui lui confèrent un caractère discontinu. Paradoxe de rupture et mouvement continu.

Avec FREUD, nous découvrons le réalité de l'Inconscient, partie immergée de notre personnalité mais qui "mène le monde"

L'Art s'affranchit de la perspective de la Renaissance et donne à voir les nouvelles perceptions de la réalité

Au début du XXème siècle, différents courants artistiques vont représenter le temps en terme d'espace. L'Avant-Garde surgit au coeur de la Belle Époque et se nomme Fauvisme à Paris, expressionnisme en Allemagne, cubisme à Bruxelles, futurisme à Milan, orphisme avec Delaunay.... Le monde n'est plus inerte , figé. L'homme du XXème siècle ne contemple plus le lointain de la perspective en étant statique comme le spectateur de la Renaissance n'ayant qu'un point de vue. A l'unique perspective visible de la Renaissance, on oppose la perspective vécue, multiple, affichée par les sentiments, les désirs, la sensibilité, l'intelligence, les perceptions diverses. L' homme  est vivant, en mouvement et bien décidé à faire lui-même l'expérience du mouvement mis en œuvre par la technique issue des sciences physiques.

Rappelons que le mouvement est déjà représenté chez les assyriens avec le taureau à cinq pattes, ancêtre du galop chez les futuristes. N'oublions pas non plus les mouvements représentés dans les grottes Chauvet (35000 ans) ou Lascaux.

L’œuvre plastique, artistique, ( toiles, sculptures, musiques...) ne peut naître que du mouvement car celui-ci est la donnée première existant dans le cosmos.

Rappelons Paul KLEE.  Un homme marche sur un bateau. Il éprouve : - 1 son propre mouvement,  -  2  celui du bateau,  -  3  la rapidité du courant du fleuve ou la trajectoire du courant,  -  4  la rotation de la terre,  -  5  celle de la lune et des astres.

Le Cubisme

1907,  PICASSO expose "les demoiselles d'Avignon"  C'est un coup de tonnerre. (1)

 Il s'agit de multiplier sur l'objet ou le sujet visé le plus de points de vue possibles.

BRAQUE  :  "La perspective traditionnelle ne donne plus la pleine possession des choses, elle part d'un point de vue et n'en sort pas. C'est comme celui qui, toute sa vie, dessinerait des profils en faisant croire que l'homme n'a qu'un œil".

En 1912, GLEIZES publie  son livre avec METZINGER : "Du cubisme".

Par le cubisme, les genres traditionnels sont remis en cause : paysages, natures mortes, scènes de genre, portraits, peintures historiques...

Georges Braque (2)

 Georges Braque, Le Viaduc à L'Estaque, [juin-juillet] 1908, Paris
Huile sur toile, 72,5 x 59 cm
Centre Pompidou, Mnam

En 1907, Braque visite la rétrospective Cézanne au Salon d’Automne. Son admiration pour les œuvres du peintre le conduit à l’Estaque, où Cézanne avait peint lui-même. De ce séjour il ramène une série de tableaux qu’il présente au jury du Salon d’Automne de 1908. Le jury d’admission se compose d’artistes qui ont en commun d’être les inventeurs du fauvisme. Matisse en est le président, il est accompagné de Marquet et Rouault. Les tableaux de Braque remettent en cause son esthétique de la couleur et de la fusion avec la nature, qui fait de lui, à Paris, le leader de la peinture contemporaine. Là, que voit-il ? Une palette d’une gamme chromatique limitée et un système constructif basé sur la décomposition de la nature selon la vision de Cézanne en petits cubes, en petits cônes, en petites sphères. Un critique (Charles Morice) colporte les mots de Matisse et parle des petits cubes de Braque.
Les tableaux refusés sont exposés en novembre à la galerie Kahnweiler, c’est la première exposition de Braque, préfacée par Apollinaire. Le mot « cubisme » reprend du service avec d’autres critiques, dont Louis Vauxcelles.

Le motif du viaduc à l’Estaque inspire à Braque trois tableaux qui témoignent du passage dans son œuvre du fauvisme au cubisme : recherche de simplification de la forme, déconstruction de la perspective, harmonie chromatique d’ocres et de verts, traitement de la couleur en hachure et cerne noir des plans.
Dans cette version, peinte de mémoire dans son atelier parisien, au contraire des deux autres, Braque simplifie les courbes au profit de la géométrisation des formes, tout en combinant une vue frontale et une vue oblique, ce qui rend palpables les volumes et permet, dit le peintre, de « rapprocher l’objet du spectateur en lui gardant sa beauté, sa saveur concrète » Texte emprunté au Centre Pompidou ressource : (2); si un copyright m'a échappé, veuillez me le signaler, j'enlèverai toute photo ou tout écrit relatifs à celui-ci. Merci de votre collaboration

Du cubisme vers l'abstraction

Du cubisme vers la méditation et la contemplation 

La raison est contrainte d'écouter d'autres voix. 
Une opposition se fait jour entre la philosophie de BERGSON et celle de BACHELARD. La force du temps crée aussi le dynamisme, "l'élan vital" et la durée, concepts chers à BERGSON. Mais le temps est facteur aussi de discontinuité pour BACHELARD; la durée est ponctuée d'accidents dus à la matière en mouvement. Du discontinu dans toutes les formes de communication.

Les arts vont traduire ces moments de rupture :
-  le poème lancera bientôt le mot: liberté
-  la musique chassera l'inertie de l'harmonie
-  la sculpture va créer du vide
-  l'architecture brisera l'enveloppe du silence de l'art roman.

ROUAULT : "L'art trouve son équilibre entre deux mondes, l'objectif et le contemplatif".

COCTEAU :  "Il est beaucoup moins facile de duper les yeux avec un tableau illisible qu'avec un tableau représentatif".

RODIN : La sculpture de "l'homme qui marche" (buste sans tête représentant Josué à la conquête de la terre promise).
Une petite fille lui demande : - Pourquoi il n'a pas de tête?
Réponse de RODIN : - C'est pour qu'il marche.

Autrement dit, c'est pour que le spectateur ne regarde pas que la tête; les gens jettent toujours leur premier regard sur cette partie de l'homme. RODIN nous demande de nous intéresser au mouvement de l'homme. Le bébé met un an pour apprendre à marcher et c'est son premier désir. L'homme vivant est un homme en marche.

Avec le cubisme, l'art s'émancipe, renouvelle ses techniques, utilise de nouveaux signes à travers les lignes, les formes, les couleurs. Il va se créer un dialogue entre le spectateur et l'auteur du tableau ou de la sculpture, une intersubjectivité, une participation active, émue, vibrante, passionnée du spectateur qui achève l’œuvre par son regard.

Les arts issus du cubisme obligent à développer son intelligence!
Grand merci aux physiciens et aux artistes qui traduisent en art les notions de physique.

GLEIZES introduit sa relation au christianisme dans son art . Voir l'exposition Albert GLEIZES et ses disciples à Fourvière.

Albert GLEIZES crée en 1927 une communauté d'artistes-artisans à Moly Sabata - Sablons - dans l'Isère et à partir de 1941, la foi catholique marque sa recherche spirituelle et influence son art qui devient art sacré. Pour en savoir plus sur Moly-Sabata cliquer ici 

                                    

voir (3)

La croix, réalité historique, fait partie de l'Espace-Temps et en est un puissant symbole.

L'humanité souffrante, présente en Jean et Marie, est blottie sous la tendre compassion du Christ en croix (visage du Christ suggéré de profil). Les divers cheminements linéaires ou incurvés prenant appui sur les images tétramorphiques nous conduisent nous aussi, debout, vers l'ombre de cette croix. Tout est en mouvement sous cette croix statique. Les cadres du tableau se sont ouverts. La croix jaillit de l'espace du tableau, comme en suspension, pour s’incarner dans l'éternité, au même rang que les éléments du cosmos, la lune et les étoiles. Le Christ en croix, emmène avec lui, dans l'éternité, toute l'humanité. Il "récapitule" (rassemble)  toute la création au sens d'Irénée de Lyon. "Cette eschatologie est tout à fait à l'idée d'Irénée que la communion avec Dieu est une réalité en croissance" page 98 du livre de Donna SINGLES : L'HOMME DEBOUT paru au Cerf en 2008.

 Les couleurs complémentaires, ocre-orangé et bleu grisé, empreintes de douceur, colorent et nuancent de paix, l'attitude de celui qui médite ou contemple l’œuvre.

Si un copyright m'a échappé, veuillez me le signaler, j'enlèverai toute photo ou tout écrit relatifs à celui-ci. Merci de votre collaboration



Pour aller plus loin, sur Gleizes et Moly-Sabata, vous pouvez consulter l’excellent site de Peter Brooke cliquer ici
Pour voir l'exposition au Musée d'art religieux de Fourvière vous pouvez cliquer ici

Sources / Pour aller toujours plus loin :
(1) : http://www.faisceau.com/pica_oe_dem1.htm
(2) : http://mediation.centrepompidou.fr/education/ressources/ENS-futurisme2008/ENS-futurisme2008-01-cubisme.html
(3) : http://www.peterbrooke.org/form-and-history/tradition/tradition-7.html

 

 

L'absence de réponse à une insulte entraîne la paix intérieure

Ma maison en Drôme est située à 500mètres d'un lac aménagé en base de loisirs. Bien entendu, nous en profitons, ma famille et moi-même, pour se baigner, nager, paresser, savourer tous plaisirs et détentes que nous procure ce site bien entretenu et sécurisé. Les relevés bactériologiques ne présentent pas d'anomalies.

L'accès au lac comporte un règlement intérieur peu contraignant pour toute personne ayant conscience du respect dû à chacun.

Sauf que. Accéder aux abords du lac avec un chien tenu en laisse est autorisé. Par contre, il est interdit aux chiens de se baigner dans le lac. Cela paraît normal d'éviter de polluer l'eau avec les parasites du chien.

FAITS DIVERS  (je raconte deux épisodes mais, il y en a bien plus que deux!)

Juillet 2015 :

Une famille avec un chien des Pyrénées grand, noir, aux longs poils et un berger belge se délasse au bord du lac dans le coin où nous nous baignons, quelques personnes et moi.

Un homme, style armoire à glace, s’apprête à se baigner; il emmène le chien noir dans l'eau; ce dernier se secoue sans délicatesse et envoie allègrement  son cheptel de puces sur tous les riverains. La dame, menue comme un fil à pêche, descend rejoindre la famille qui s'esclaffe face aux gesticulations du chien noir. Et le berger belge se mêle à la scène et nage avec un bâton dans la gueule.

Je m'adresse à la dame qui est près de moi.
- Bonjour Madame. Dis-je d'un ton très doux pour ne pas la brusquer.
- Bonjour
- Je reprends toujours très paisiblement. Excusez-moi, mais, savez-vous que les chiens ne sont pas autorisés dans le lac?
- Elle me répond très fort, de manière agressive :  "Je t'emmerde. Si tu n'es pas contente, tu n'as qu'à aller ailleurs, la mémère; Et puis, tout le monde le fait, je ne vois pas pourquoi on se gênerait!. Non mais celle-là ne va pas me dire ce que je dois faire."

L'homme armoire à glace reste impassible avec son chien dans l'eau. Je me dis que je vais me prendre une volée par cette armoire à glaces.

Je m'assieds, enfile ma robe et prend tranquillement ma serviette et mon livre et repart du lac. Il est inutile d'envenimer la scène. Peut-être la réflexion fera son chemin dans leur tête! En sortant du lac, je signale toutefois la scène aux gardes à vélo qui sont, bien sûr, offusqués et se dirigent vers le couple.

Juillet 2016 :

Mon fils vient de nager ses deux kilomètres de tour de lac. Nous repartons tranquillement pour le repas du soir. Nous comptons les chiens. Tu paries combien?

Voilà que nous croisons deux chiens qui aboient après nous et reviennent visiblement d'une baignade dans le lac.

Je m'adresse aux chiens, leur fais face et dis : "ça suffit".
Nous entendons une voix de femme dans le lac qui dit : "Attaque, attaque, mors-les, mords-les" suivi d'un ricanement.
Un homme répond à cette voix : "J'ai cru qu'elle allait s'évanouir"

Je regarde mon fils et j'espère qu'il ne va pas surenchérir. Il faut s'affranchir de toute réaction hostile qui risque de nous égarer et de faire monter la pression chez les autres. Nous continuons notre chemin.

Le discernement par rapport aux insultes et les conséquences

Ces insultes font mal, mais avec le temps, et en restant maître de soi, elle n'atteignent plus leur but. Une grande paix me traverse et je peux même  raconter les épisodes sans émotions particulières.

Quand je relate ses faits à mes voisins et voisines, tous me disent  que je suis très courageuse. Ils me félicitent de ma démarche et eux, me confient-ils, ils ne pourraient pas le faire car, ils auraient trop peur de la réaction des personnes ou de la décharge émotionnelle que cela susciterait en soi-même.

Bien évidemment, je pense à toutes les personnes subissant insultes, mépris, tortures, violences physiques ou psychologiques.... Je remonte ainsi jusqu'au Christ qui nous a donné un chemin. Le chemin de ne pas riposter à l'agresseur.

Je m'interroge. Comment en suis-je arrivée à être en paix? Après des insultes? Suis-je devenue insensible? Je crois sincèrement qu'à partir du moment où l'on s'interroge sur nos épreuves, où l'on pratique une relecture des faits et où on adopte des solutions de confiance en soi, de calme, les fruits commencent à se manifester. Méditation, lectio divina, recherche du Bien, du Beau du Vrai, Miséricorde envers tout être y compris les méchants .... re-lecture intérieure, discernement sont des clés de vie. Et l'Esprit nous envoie ses dons pour affronter les situations dangereuses : le conseil, la force, l'intelligence, la sagesse.... Toutefois, je suis réaliste, et ne serai pas capable d'affronter la torture, par exemple.

La maîtrise de soi est un fruit de l'Esprit. On risque sa vie en adhérant à la non-violence mais la paix et la joie intérieures sont au rendez-vous. Depuis le temps qu'il nous est dit : "N'ayez pas peur". Avançons dans la justesse et la droiture et nous serons comblés de paix, de sérénité et de joie.

"....Je dévorais surtout l'apôtre Paul. En un moment s'évanouirent mes difficultés. Je saisis l’unité de l’enseignement chrétien et je connus cette joie qui fait trembler.» St Augustin

Constat final : 

Je connais cette paix qui fait trembler. Elle m'étonne, m'interroge et me permet de sourire à la vie.
 
Mais, je suis inquiète par rapport au comportement des personnes. Dans les deux cas, il s'agit de français moyens qui prennent du bon temps autour d'un lac.

Ils n'ont que des droits et aucun devoir envers quiconque ou envers une société. Où se situe leur savoir-être? Que sont leurs désirs? Ils prennent et ne donnent rien. Quelle tristesse!

Les selfies des artistes

Les artistes
Leurs autoportraits
leurs mises en scène dans la nature, dans leur atelier, dans l'histoire
Exposition du Musée des Beaux-Arts de Lyon.

Louis Janmot (portrait réalisé à 18 ans)

Gustave Courbet 1844 Les amants dans la campagne

Michel Dumas Autoportrait vers 1838

Léonard Tsuguharu Foujita 1926 portrait de l'artiste (Lyon)

Joseph Vivien autoportrait à la palette autour de 1715 Lyon

Hippolyte Flandrin autoportrait au chevalet

Robert Henderson Blyth Existence précaire 1946 huile sur bois

Sonia Delaunay gouache sur papier Autoportrait de 1916

Patrice GIORDA

IN ITINERIBUS SAEPE

De mon grand-oncle, Augustin Gauthier, frère de mon grand-père paternel.
Sa devise en tant qu’évêque de PAKHOÏ en Chine, reprend les premiers mots du verset 26 du chapitre 11, de la deuxième lettre aux Corinthiens de Saint-Paul.

voir archives : http://archives.mepasie.org/fr/notices/notices-biographiques/gauthier-2

"In itineribus saepe" : 2 CO ; 11,26

Toujours dans les voyages
Toujours en marche
Voyages sans nombre
En voyage, souvent.

                        Malgré les tribulations

Des tribulations, Monseigneur GAUTHIER en a connues, dès son enfance. A 3ans, il perd son père,  ses deux frères et lui sont élevés par une mère débordée et peu organisée. Il est confié à son oncle. Très doué, il poursuit des études à la Chartreuse du Puy en Velay, puis, monte à Paris et entre se former aux Missions Étrangères de Paris, rue du bac. Le 18 août 1894, il part de Paris passe à  Lyon, vers Marseille et embarque sur l'Océanien vers Hong-Kong. Sa nouvelle vie commence.

Dans le monde chinois, païen qui l'entoure, Monseigneur GAUTHIER s'est mis depuis longtemps au service de ce peuple pour lui faire connaître le message de Jésus-Christ. De Hong-Kong à Canton et maintenant à Pakhoï. Il choisit ce passage de Saint-Paul pour devise inscrite au bas de son blason.
Paul étant le fondateur de l’église de Corinthe, nul doute que Auguste Gauthier s'est  identifié à lui pour bâtir cette église nouvelle de Pakhoï et a demandé incessamment son intercession, sa protection. Qu'il lui envoie l'Esprit-Saint comme guide dans sa mission! Saint-Paul ayant si bien compris et fait connaître les fruits de l'Esprit dès que l'on se met à son service.

Le verset tout entier: Traduction TOB et Bible de Jérusalem
Voyages à pied, souvent, dangers des fleuves, dangers des brigands, dangers de mes frères de race, dangers des païens, dangers dans la ville, dangers dans le désert, dangers sur mer, dangers des faux frères !

   Le verset tout entier: Traduction CHOURAQUI
En voyage, souvent, périls des fleuves, périls des bandits,

périls de ma race, périls des nations, périls de la ville,

périls du désert, périls de la mer, périls des faux frères !

Voici les armoiries de Monseigneur Gauthier:

 

Voici la description qu'il en fait dans une lettre à sa demi-sœur Virginie Bernard:
 "Je vous envoie une copie de mes armoiries; Ce n'est pas très clair, mais plus tard, je vous en enverrai un exemplaire en peinture en grand.
Mes armoiries se lisent ainsi:

Écartelé : au 1 d'azur à ND de France d'argent
                au 2 d'argent à la croix pattée de gueules, chargée en cœur du monogramme des             Missions-Etrangères d'argent
                au 3 d'argent à la jonque chinoise de sable voilée d'or naviguant sur une mer de sinople
                au d'azur à un saint-Augustin d'argent tenant un cœur d'une main et un livre de l'autre."

Notre famille a conservé les lettres adressées à ses frères et demi-sœur. Ce patrimoine est un enrichissement pour tous les descendants. C'est un héritage plus important pour la construction de soi que toute valeur financière. Je porte à mon cou, comme une relique, une partie de son chapelet.


Saint Augustin (354-430) : «Tolle, lege», Augustin lit l’épître aux Romains. «Je dévorais les saintes Ecritures dictées par l’Esprit. Je dévorais surtout l'apôtre Paul. En un moment s'évanouirent mes difficultés. Je saisis l’unité de l’enseignement chrétien et je connus cette joie qui fait trembler.»

Pour connaître Saint-Paul , je vous recommande ce lien:http://www.abbaye-champagne.com/themes/enseignement/brunon/textes/stpaul/stpaul.htm
 

L'IDEE D'HUMANITE DANS LE LIVRE DE JONAS

L'étude du livre de Jonas, avec mon groupe biblique, ne me satisfaisait guère. J'ai écouté avec attention, les idées, commentaires, arguments des uns et des autres sur ce pseudo-prophète. Heureusement, Charles nous avait bien rappelé qu'il s'agit d'un conte, voire d'une parabole et que le dit prophète n'a pas existé.

JONAS

Il est bon juif, solitaire, ermite peut-être, misanthrope sans doute, confessant un "Dieu bon et miséricordieux, lent à la colère et plein de bienveillance et qui revient sur sa décision de faire du mal" (4,2). Il n'a pas du tout envie d'aller proférer l'oracle de Dieu, car, au final, Dieu reviendra sur sa colère et alors, plus personne ne croira aux paroles du prophète. Il sera le dindon de la farce. Il sera méprisé comme tant d'autres prophètes en particulier Jérémie.
Il s'embarque pour  la lointaine, très lointaine Tarsis, s'installe au fond du fond du bateau et s'endort tranquille, dans la passivité la plus totale, fuyant, évitant toute altérité.
Survint une tempête. Les marins s'activent tous, pour sauver le bateau et surtout leur vie, implorent, chacun, leur dieu. Réveillé par le capitaine du bateau, Jonas se voit tiré au sort par l'équipage pour être celui par qui la tempête arrive. Il est homme droit et reconnaît son Dieu. Il accepte d'être jeté à la mer par les marins bien ennuyés d'en être réduits à cet acte, et la tempête s'apaise.
Il finit donc par céder à Dieu pour proclamer l'oracle à Ninive. Surprise, les ninivites se convertissent. Eux qui sont méchants (1,1), qui "ne savent pas distinguer leur droite de leur gauche" (4,11). En colère contre Dieu, Jonas s'installe et construit une hutte, à l'ombre. Mais voilà, le ricin dévoré par un ver. Il n'a plus d'ombre, il n'en peut plus et veut mourir. Dieu l'invite encore au dialogue et lui fait dire sa colère.

Dieu n'aime pas que nous nous installions dans nos certitudes.

L’HUMANITÉ

Dans ce récit où je retrouve très facilement trois scènes et trois grandes espérances.

Jonas sur le bateau: 1;4-16. A travers l'action des marins, c'est l'humanité, en travail, qui avance.

Jonas à Ninive: 3;1-10. A travers la remise en question de leurs comportements, c'est plus de 120000 habitants qui essayent d'opérer une conversion de leur esprit. Autrement dit, toute une humanité qui accepte de changer d'attitude, de comportement. "TURN MY MIND", dirait Régine Maire empruntant une expression anglaise.

Jonas, sous sa hutte: 4;1-11. L'action de Dieu invitant au dialogue, à l'introspection, à la raison, au dépassement.

Au milieu, la prière d'un seul homme, même bancal comme nous tous, qui monte vers Dieu.

L’ESPÉRANCE EN L’HUMANITÉ

L'humanité constituée aujourd'hui, de sept milliards de personnes, est porteuse de valeurs, d'idéaux considérés comme universels.
L'hydre du mal renaissant sans cesse de mutations successives n'a jamais mis en péril cette humanisation apparue avec les premiers hommes.
L'hydre du mal soulève la tempête sur le bateau de Jonas; envenime, exacerbe la méchanceté des ninivites. Mais quand les hommes travaillent ensemble sur le bateau, quand les habitants se rassemblent pour une cause, eh bien, l'humanité dans sa fragilité et malgré celle-ci, est en marche et se révèle féconde.


AUJOURD'HUI, L'HUMANITE

Regardons notre temps.
Secouée par les multiples attentats, notre humanité est en empathie avec toutes les victimes, de l'Orient jusqu’au plus lointain occident.

Secoué par les scandales de pédophilie, l'église de Lyon prie en silence, pour les victimes d'abord et aussi pour le bouc émissaire qu'est l'épiscopat de Lyon. Il faut bien trouver un coupable. A travers ce scandale qui interroge, l’Église sortira, blessée si elle reconnaît ses manquements et ses méconnaissances en matière de psychologie, mais grandie, et permettra sans doute à l'humanité de s’humaniser encore et encore.

Peut-être alors, sortiront de l'ombre les actes de pédophilie nombreux à l'intérieur des familles. Ainsi que ceux qui sont encore couverts dans toutes les institutions (frileuses, les institutions, elles n’aiment pas le scandale; elle se protègent). Citons les institutions: l'armée, l'éducation nationale, les gendarmeries, l'appareil judiciaire... Et puis les grandes sociétés civiles...

Comme à Ninive, nous avons vu se lever cette humanité suite aux divers attentats qui ont ensanglanté la France. 

HUMANITÉ DE BONNE VOLONTÉ; FRATERNITÉ

A l'exemple des marins chez Jonas, nous, hommes de bonne volonté, croyants chrétiens, musulmans, juifs, hindous, animistes,..., philosophes, agnostiques, athées, socialolibérauxpopulistes, gens de la rue, agissons ensemble pour que la barque de notre humanité ne se fracasse pas dans les tempêtes du monde que sont les guerres toujours fratricides, les guerres financières toujours douteuses, les guerres souterraines. L’HUMANITÉ est grande.

A l'exemple des ninivites, ne connaissant rien aux manœuvres du monde, notre humanité de bric et de broc, est capable collectivement de faire reculer la barbarie, d'afficher sa solidarité avec les populations victimes.
L’HUMANITÉ est grande. Merci JONAS. Revisitons ce livre de Jonas en le mettant en parallèle avec le Psaume 8.

Psychologie cognitive ou Modes de pensées

Les Biais

S’enfermer dans une pensée et considérer toutes les autres comme mauvaises
Exemple de la fusion dans un couple. Le deuil est alors un véritable tsunami.

Le biais émotionnel prend le pas sur la raison. Quelqu'un qui n'a pas surmonté sa timidité ne pourra pas mettre en valeur sa personnalité devant un public. La primauté des réactions émotionnelles dommageables sur l'intellect est à travailler psychologiquement par des mises en situations.

Les émotions de bases:
Colère, rejet, courage, peur, honte, découragement, désir, désespoir, peur, haine, amour, tristesse, espoir, mépris, surprise, émerveillement, joie,.
Elles jouent le rôle de langage et permettent de communiquer. Même si elles sont universelles, elles varient selon des codes sociaux culturels (d'un pays ou d'une communauté).

La chambre des échos

La recherche de médias ou de personnes qui pensent comme nous.
Un homme de gauche ne lira que des journaux de gauche... Un djihadiste est un combattant de tous les non-musulmans... Un créationniste refuse la moindre idée d'évolution...Ce qui entraîne le communautarisme.

L'épouvantail ou l'homme de paille ou sophisme

L'argument fallacieux. Prendre une partie de l'argument adverse, en démontrer la fausseté  et en profiter pour avancer la non validité de l'argument tout entier.

Les sophismes

ou Raisonnements trompeurs 

Le sophisme du flatteur : "Un homme tel que toi, ne peut pas faire une erreur de jugement!"
Le syllogisme.

« Si la théorie de l'évolution était vraie, cela voudrait dire que mon grand-père est un gorille »

L'expression est attribuée au philosophe britannique Antony Flew². En 1975, il écrit dans son livre Thinking About Thinking :

Imaginez Hamish McDonald, un Écossais, assis avec son Glasgow Morning Herald et repérant un article qui titre « Le maniaque sexuel de Brighton (Angleterre) frappe encore ». Hamish est choqué et déclare : « Aucun Écossais ne ferait une chose pareille ! ». Le lendemain il s'assoit à nouveau pour lire le Glasgow Morning Herald ; mais cette fois, il trouve un article sur un homme d'Aberdeen (Écosse) dont les actes font passer celui de Brighton pour un enfant de chœur. Ce fait prouve que Hamish avait tort, mais va-t-il l'admettre ? Probablement pas. Cette fois-ci il dit : « Aucun vrai Écossais ne ferait une chose pareille ! ».